33、天山遁
33、天山遁 阴长之卦，由剥而下莫盛于观，由姤而往莫稚于遁。观逼处而无嫌，遁先时而早去者，何也？乘时者莫大乎位，正位者莫尚乎中。乍得所尚，虽小喜而志行，犹靳乎尊，虽...
32、雷风恒
32、雷风恒 以居则“亨”，以行则“利有攸往”，而值恒之时，无乎不凶，何也？陳者咎之徒也。非恒之致咎，其量咎也。故“亨”而可“无咎”，亦靳靳乎其仅免于咎矣。 ...
31、泽山咸
31、泽山咸 卦以利用，则皆亲乎人之事，而惟咸则近取诸身，何也？义莫重乎亲始，道莫备乎观成。以始为亲，故寂光镜影，量乍现而性无体者，不足以为本也。以成为观，故泥淖纤...
30、离为火
30、离为火 圣人者，与万物同其忧患者也，生而得其利，死而畏其神，亡而用其教，故盖棺而情未息。若夫任达以怡生，恣情而忘恤，诞曼波流，捐心去虑，忧之不存，明之衰矣。易...
29、坎为水
29、坎为水 夫得貌而遗其心，天地阴阳之撰，足以导邪说，启淫思者，繁有之矣，而况其他乎？是故天一生水，地六成之；内生为心，外成为貌；心肖所生，貌肖所成；然则水其以天...
28、泽风大过
28、泽风大过 有位者物之贵也，同类者气之求也。择位而得中，聚族而与处，排斥异己，远居裔夷，甘言不为之动，害机不为之伤，斯不亦天下之至愉快者哉？大过以之。聚四阳于同...
27、山雷颐
27、山雷颐 （一） 颐，象也。象其为颐，而未象其为养。然则设颐于此，养不期而自至乎？圣人何以劳天下于耕稼渔猎？抑设象于此而复邀养于他，则养固外待，观朵颐者...
26、山天大畜
26、山天大畜 畜，止也，养也。以养止之，小畜也；以止养之，大畜也。小畜阴之弱者，其畜也微；大畜阴盛而中，其畜也厚。而不仅然也。小畜，巽畜之也；大畜，艮畜之也。艮体...
25、天雷无妄
25、天雷无妄 天上地下，清宁即位，震之一阳生于地中，来无所期，造始群有以应乎天，寻常之见所疑为妄至而不诚者也。无以为妄，则莫妄于阴阳矣。阴阳体道，道无从来，则莫妄...
24、地雷复
24、地雷复 说圣人者曰：与太虚同体。夫所谓太虚者，有象乎？无象乎？其无象也，耳目心思之所穷，是非得失之所废，阴暗枉直之所不施，亲疏厚薄之所不设，将毋其为圣人者，无...
23、山地剥
23、山地剥 卦者，爻之积也。爻者，卦之有也。非爻无卦，于卦得爻。性情有总别而无殊，功效以相因而互见，岂有异哉？剥之为占：不利攸往。五逼孤阳，上临群阴，消长之门...
22、山火贲
22、山火贲 （一） 噬嗑，非所合也；贲，非所饰也。 颐，外实而中虚，外实以成形，中虚以待养。虚中以静，物养自至。饮食男女，无师而感。因应而受，则伦类不...