五符搃断
五符搃断，先立用神，次验凭星。
如求利以财为用，以福德为凭。求名以官鬼为用，以文书印绶为凭。
取用之要，先定三奇，次合三才。
三奇者，月干、日干、时干；三才者，天地人。以用星五行，审月气之休囚旺相与日辰之长生墓绝以观天遁，再看伏宫之生克比泄、八门之吉凶以察地遁，又看坐支冲空库合会，并十二星之黄黑二道吉凶、三元九星之现在终始以稽人遁。
三才合成，吉凶攸分。旺者取之，衰者舍之。生者趋之，克者避之。以年月限以时日。
如星得月气，更得日辰，又得坐支伏盘支生，益天元始终之妙，合是为全美之局，当取而用之，断以一季之吉。如用星不得月气，但得日辰、得坐支之生，合天元之有终，亦当舍其衰而取其旺，断以旬内之吉。如不得月令，不得日辰，而但得坐支，断以一候之吉。此趋避之至精者。
如求利而财坐空库之类。身用相冲，吉中之凶；身用相合，美中之足。此专言身用之冲空，虽得月气、日辰伏生，搃无益也。身用之相生合，虽不得月日，但一气之通，亦有益也。
一气之通，伏受月气，日受月气，时坐绝，支受月气得生。
如用星不得日月之气，而伏宫受月之生，是谓一气之通，亦可取而用之。时支坐于死支，月气受生，是死中得活、绝处逢生，未可断其死绝。
月气既绝，还看日辰得生。
此言日月得气，日辰亦是一气之通，非专言得日之生也。
冬日之火，夏日之金。
如亥子月水旺火绝，得日辰之生，则冬火亦炎。又如巳午月火旺金绝，得日辰之生则夏金亦白。
空中得冲，库中得出。不喜身用，在于日月。
如用星坐空库而身用相冲，反为不善。如得日月之冲，始为意外之美。
天元九星，一始一终。
天元九星，凡二十七，专言人事，不论五行生克。吉星在初事必有始，吉星在后事必有终。
因事论意，神妙莫测。
当取天元星之性并意，因事而断之，其中如神见也。
吉终之凶，逆中之顺。运以权衡，计以分寸。
事有半吉半凶，一分吉九分凶，九分吉一分凶，此皆吉中凶、顺中逆。
十二青龙，审其有气。
吉神有气则吉，凶神亦然。凡不有气，虽吉不吉，虽凶不凶。
八门少出，动静攸关。
如断行人或捕猎，则用门以观其动静，或耑远行，则用门以卜其咎。
星宫神门，各有专司。
九星、九宫、天元遁甲八门，各有专司，不可紊乱。
五行二气，其细如发，其理甚微。发动之机，贵于无欲。断事之机，贵于自然。吉凶在天，趋避由我。