15、地山谦
　　 拳石，山也，而极乎泰、华，高下磊砢，盖尽乎象之不平者矣。地之属也，而违其直方，以不平成象，地之憾也。故圣人于艮下坤上之谦，示平道焉以消其不平，忧患之卦也。
　　 夫山之不平也，惟其有多，是以有寡。地加其上，则地形成而山形隐，故平不平者，惟概施之而无择，将不期平而平。削其多者以授寡者，平道也，而怨起矣。寡者益焉，多者亦裒焉，有余之所增与不足之所补，齐等而并厚，概施之而不敢任酌量之权。故高极乔岳，卑至培楼，地总冒其上，以自居于厚，而无择其所施。至于多者不能承受而所受寡，寡者可以取盈而所受多，听其自取，而无所生其恩怨。其究也，施亦平矣。
　　 呜呼！此君子所以待小人之道也。小人者，不足于人，故物之；不足与言交，故施之。施者货贿之事，裒益者厌足之道也。小人之欲，画于货利，而磈磊　　（不平不安），率此以兴。地者阴也，利也，养也，柔也。其动为情，其效为财，其德为膏梁，其性为将顺，皆小人之所取给者也。鹿台之赍，所谓善人者，亦沫土之翩翩者尔，故受裒多之锡而鸣其富。岂可施于首阳之二士乎？
　　 然而求定之天下，亦聊以适其聚散之平矣。君子盖不得已而用谦，以调物情之险阻也。故居之也劳，而终之以侵伐。极小人之欲而终不能歉，则兵刑继之，而天下乃不以我为暴。呜呼！是岂君子之乐为哉？
　　 夫君子之相于也，此无所快，彼无所憾；寡无所求，多无所益；岳岳焉，侃侃焉，论道而无所苟同，当仁而无所复让；序爵以贤，受功以等；上违下弼，匡以道而行以直；而亦奚用谦为！故曰：“谦，德之柄也。”所以持物之长短而操其生死也。谦于是而有阴用焉，而以迎人之好，邀鬼之福，则有余矣。故爻多吉而无“无咎”。其吉也，尚未能免于咎也！呜呼！君子一而小人万，以身涉于乱世之末流，不得已而以谦为亨，君子之心戚矣。