16、雷地豫
阳求阴与。一阳之卦，众阴争与焉，惟比为得天位而允协其归，外此者各有疑也。在谦与三，在豫与四。受物之与而固处于内，则自见其不足。因物之与而往出于外，则自乐其志行。乃见不足者，长二阴之上而自立其垒。乐志行者，近六五之尊而藉以立功。故谦三尸号曰民，豫四正名曰朋。民云者，各君其国；朋云者，众分其权。各君其国，五之所不得统也，侵伐之所由必起；众分其权，五之所得统也，中道之所以不亡。缘此故也：势逼而动，未能为敌；位远而静，反以启戎。则猜庸之主，维系英杰于肘腋之下以掣制其权，而几幸乎晏安者，是或一道矣。
夫谦三之卑戢以分民，吾不保其亡他；豫四之奋出以任事，或亦因其易制。乃众建于疏远之地，利在不倾，害在不掉，而廉级既定，卒有不服，率天下以征一夫，功易就而势不可弱。若因疑忮之情，拘维之于耳目易及之地，削其威灵，降其等列，四不能以民礼使众，众亦不以民礼事四，取苟且之安，席终年之乐，而豫五之疾，亦自此深矣。
恒疾者不见疾，不死者重其死。寄生糊食于天位之上，而孤零弱仆，夷狄盗贼起而乘之，则不死者奄然待尽，而亦孰与救之哉？故安、史为足以亡天宝，而岳、韩不足以起炎、兴。侵伐利而贞疾危，亦千秋之永鉴已。