18、山风蛊
　　 蛊之上，亦随之初也，而情与事交殊焉；蛊之上，亦随之上也，而德与时交异焉。如蛊上者，乃可以“不事王侯，高尚其事”矣。
　　 故随初反其道而有功，随上同其往而必穷。随上，柔也，穷而五犹维系之也，五相随而孚者也。蛊上，刚也，五柔而不受治于上，无孚也。因泰而变，上下交而不固，王侯以礼相虚拘焉。贪下贤之誉而无其实，则去之而非其所急；无下贤之实而徒贪其誉，则去之终不我尤。于此而徘徊顾恋，以冀功名于蛊坏之日，其将能乎！
　　 申屠蟠之辞召也，陶弘景之挂冠也，庶几以之。而范希文以谓严光也，则非其类矣。如光者，交不待出门而固合，意可以承考而无疑。奚其傲文叔以相臣，而致惜于君房之要领哉？
　　 故释氏以死生为大事，君子以出处为生死。钟鼎、林泉，皆命也，而有性焉。性尽而命以贞，君子不谓命也。若其不然，画所见以为门，放其情而无则，则且有伪周已革，而姚崇之涕犹零；蒙古已亡，而王逢之悲不已。官已渝矣，志抑无可尚者。迷留于否塞蒙晦而溺以槁死，小人之志节，亦恶足以纪哉！