21、火雷噬嗑
噬嗑，用狱敕法者也。而初上何以初刑邪？
阴阳之合离也有数，而其由离以合也有道。物之相协，感之以正，则配偶宜矣。时之已乖，强之以合，则怨慝生矣。
九四之阳，非其位也。阴得朋以居中，然且强入而与其上下之际，则不可谓之知时而大其辨矣。为初上者，乃挟颇心以平物，含甘颐而和怨，其能必彼之无吐哉？以理止争，狂戾为之销心；以饵劝竞，猜疑所由增妒也。初上颐之体，二五颐之虚。业投实于虚中以使相离，而又合之，初上之自以为功，而不知其罪之积也。此苏秦之所以车裂，而李严之所以谪死也。
且初上之欲噬以嗑之者，将何为邪？彼强阴以从阳，则屈众以就寡；欲强阳以顺阴，则堕党以崇仇。屈众就寡，武断而不智；堕党崇仇，背本而不仁。施劳于疑战之世，取利于壶飧之间，小所以甘钳、钛而如饴也，岂足恤哉？
然则初之恶浅而上之恶积者，何也？初者震之主，任奔走之劳，而下颔以啮坚致力。上者离之终，炫微明之慧，而上龈以贪味为荣。震求合离，而所啮在他，故二、三可以无怨；离求合震，而所啮在我，故九四早已伤心。则上之恶积而不可揜，五其能揜之哉？夫虚己而不争，履中而不昵，游于强合不亲之世，厉而不失其贞者，惟五其能免夫！