35、火地晋
　　 晋，进之也，延阴而进之也。夫物以同类为朋，类以相从为协。晋自观来，阴舍四而上处五，是殆绝其类矣。而恶知绝其类者为即尊而开其进之逵径乎？
　　 晋五之于阳，需五之于阴，冞入而据其尊，操彼之从违而招我之俦伍，有同情焉。需，需阳以主阴；晋，晋阴以篡阳。情相若，道相反，晋非君子之卦也，则何取于“康侯”之绩乎？
　　 离，丽也。丽乎阳者，非求以消阳也。阳明而阴暗，阴不能自明，故往丽焉。阳翕而专，阴辟而化，阳处阴中，不随阴暗，故水内景；阴处阳中，随阳而明，故火外景。阴丽乎阳，依阳外著，延照三阴，俾不迷于所往。故离位在午，德任向明。然则五之晋其类以升者，将欲祓濯昭苏，革其夙滞，以登于清朗。在观之四，且观光于自他之耀，而今自有之，则可不谓人己互荣者欤！夫然，而九四之阂于其中以塞阴之进也，亦鄙矣。宜初之傲不受命而不失其“裕”也。
　　 是故阴阳有定质而无定情，君子小人有定品而无定性，则亦乐观其自处者何若也。五惟自昭而昭物，故福锡其类，可以履天位而无惭焉。虽然，四且疑之，上且伐之，阳失位而志不平，亦其宜也。春秋序五伯之绩，而易许晋之“康侯”，其圣人之不得已者欤！