37、风火家人
居尊则喜，居卑则忮，情之常也，虽阴阳吾知其且然。家人之体，九正位乎五，二不敢干，四不敢逼，以分正情，而忮消乎下，则阴固自处以贞矣！阳居中得正，大正以率物，何患乎阴之不从！而家人之申训，惟在“女贞”者，何也？
阳刚有余，阴柔不足。有余者盛，不足者争。同处而争，阳尊不保。故阴乘阳，女亢男，天下亦繁有之矣。家人之体，巽与离皆阴也。阴主阳宾，而阴能自守其位，其犹女道之本正而无颇者欤！虽然，各处其位，未有歉也。使之止而不泆，静而不竞，刚明外护，以成女之贞而不过者，为“闲”为“威”，初上之功亦大矣哉。
故阴阳得位之卦四：曰渐、既济、蹇、家人。彼三卦者，皆增阴而启其竞泆。渐，疑于下靡，则初厉于“小子”。既济，嫌于上滥，则上厉于濡首。蹇，辟户以四达，而终以陷阳而几不得出。其惟家人乎！闲之于下，许子以制母。威之于上，尊主以治从。而后阴虽忮忌柔曼以为情，终以保贞而勿失矣。
或曰：德以绥顺，威以莅逆。二中而为离明之内主，四退而成巽顺之令德，是物本正，而过其用刚，不已甚乎！
则将释之曰：以言乎天地之间，其初岂有不正者哉？虽有哲妇，始必从夫；虽有嚣子，生必依父；是位本正也。闺闼之内，绝爱则夫妇楛，家庭之下，寡恩则父子离，是情本正也。因其正位，用其正情，习以相沿，而倒施戾出之几，成于至微，而终于不可揜。故君子不强裁以分之所无，而不忽于名之本正，然后正者终正而不渝。故曰：发乎情，止乎理，和乐而不淫，怨诽而不伤。逮其既淫既伤而治之，则戕恩害性之事起矣。
言前有性以为物，行余有道以为恒，初上所以立位外而治位中也。涉于位则情已发，情已发则变必生。三入二阴之中，赪色危颜以争得失，“妇子嘻嘻”，终不免矣。颜之推曰：“梁元帝之世，有中书舍人严刻失度，妻妾货剌客伺醉而杀之。”以身试于女子、小人之间，授以不正而开之怨，又非徒吝而已也。
本卦要义：家人者，以治家言治国治天下者也。全卦发挥《礼记 大学》正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的思想，然更强调尊卑、贵贱、上下之名份。王夫之认为，名份于天理乃不可移易者，而于具体之人事则常有变化。欲永保名份之正，关键在于发扬阳刚之德以行教化，让天下皆知其份，安其位。而所谓阳刚之德者，于己则修养自省，于人则恩威并施，而绝非居位自傲，滥施威武。法家知威而不知德，行刑罚之治，心欲治而世弥乱，非家人之道也。