43、泽天夬
　　 善致功者，用独而不用众；慎修德者，谨始而尤谨终。众力之散，不如独之壹也；终事之康，不如始之敏也。
　　 夬以孤阴寄积阳之上而无位，振蒙吹槁，阳势已成，其于决也何有哉？然而女稚善媚，位穷辞哀，以请苟延之命于群阳者，阴固未尝忘卷土重来也。乃阳之往决也，必有所任。将任之于五，则五与之昵；将任之于四，则四与为体；将任之于三，则三与为应。连鸡形成而踌躇相顾，吾惧其如六国之扣函关，九节度之临相州也。其惟任之初二乎，而初足与为功，则二专其事矣。
　　 夫二非专夬者，而不得不专。寝处其上者，已怀外靡之心。二为夜戎，戎起于近，难伏肘腋，宵旦不宁。不敢告劳，而远攻碍于近掣；成功无日，而同室且有异心。若是乎任事之难，“一篑”之劳，烈于“九仞”矣。故上六之凶，必待之无号之后，而方其众寡相持之顷，则以号敌号而未有逊志。夫非阳之处盛而众疑者，授之辗转以得有其辞哉？非然，则穷散消归，久无复然之望矣。故“终有凶”者，夬以后之事，非夬世之遽然也。
　　 五阳在位，而一阳之待生于下者，犹蛰伏以需将来。逮乎需者必起，渐次相临，然后五不得洽其比邻，四不得纠连其党，三不得私阿其配，上亦无所容其无情之辞，盖亦难矣。藏众于独，养终以始，藏者发而养者全，然后乾德成而生命正，岂能卒得之“遇雨”、“次且”之世乎？故君子积慎以思永，恒豫治其未至之日月；端士纳正以消邪，必多得之继起之后贤。养勇静谧，而怀情延揽，用斯道也，彖所谓“利有攸往”者也。刚长乃终，刚不长则无以保其终矣。夬之众，不如复之独也。