44、天风姤
　　 君子之道，美不私诸己，恶不播于人，故善长而恶短。善长者长于所扬，恶短者短于所谒，则善虽微而必溥，恶在著而不宣。盖君子者，以扶天之清刚，消物之害气，长人道而引于无穷。故奖善止恶，以凝正命，于彼于此，无所畛限，无穷之生，一念延之，而人类遂绝乎禽逖矣。而苟私善于己，散恶于众，则杀害日进，清刚日微，无穷之生，一人尼之，而人类亦渐以沦亡焉。
　　 剥之六五，上承一阳，柔不私美，“以宫人宠”，则善虽微而长；姤之九二，下近一阴，刚不播恶，“义不及宾”，则恶在著而短。以者，有不以者也；不及者，所可及也。凡斯二爻，位虽未当，而中正不偏，以广其心，成其义概。大哉，其善于因变者乎！
　　 姤剥之世，均为阴长。姤初遇而剥滨尽，则剥五难而姤二易，公善于同类，为众誉之归，引咎于一身，居积毁之地，则剥五易而姤二难。剥以劝阴，姤以责阳，劝易从而责难附。“以宫人宠”，道固然矣，而曰“无不利”，其以奖掖小人而君子。“包有鱼”，可以无咎矣，而且曰“不利宾”，其以责备君子与圣人欤！
　　 呜呼！处非望之咎，逢踯跏之豕，五阳所同也，然而远近之差，遇不遇之际，幸不幸存焉。乃小人之遇此也，与相狎昵而波流者，不知恶也。其天性之近善者，知恶之矣。恶之弗能远之，而妒能远者之洁不受染，于是己之溺惟恐从之不胥溺也，蔓而延之，多方以陷之，不尽天下以同污而意不释，至于非意之风波，无情之谤毁，总以分其独近小人之耻，则九五陨天之休命，亦蒙其累而不足以承。
　　 夫始之知恶而耻之也，亦天理之犹留于清旦。而逢命不犹，周章失据，吹扬凶德，辱逮清流，则小人之恶始剧，而当乱世，遇淫朋，其欲自好以免于羞者，盖亦危矣。时命无恒，躬丁不造，不履其机，不知其苦。庆历飞云暇之书，柴市传黄冠之请，虽千秋之昭晰难欺，而一时之波涛亦沸矣。然后九二长者之德为不可及也。
　　 虽然，当斯世者，幸得二以为主而己宾焉，则群阳之福已民，借其不然，君子遂无以自处乎？跨修盖实，过洁而远去，履美而不炫其名，生死与共，而无已甚之色，苍天指正，有陨不诬，彼媢而欲分恶以相赠者，终亦弗能如天何也。故无望人者五之志，不及宾者二之义，志义各尽，以处于浊世，祸福皆贞，生死如寄，人之不沦于禽兽，尚赖此乎！