46、地风升
　　 圣人之动，必因其时。然终古之时，皆圣人之时也。时因其盈而盈用之，因其虚而虚用之，下此者，则有所怵矣。有所怵者，有所疑也。疑于道之非与时宜，则贬志以几功名；疑于道之将与物忤，则远物以保生死。故一为功名，一为玄虚，而道为天下裂。台是者，皆始于疑时，终于疑己。
　　 夫己亦何疑之有哉？审己之才，度己之量，皆无所待于物而为物之待。天命之体，煌然其不欺也。无待于物，则至正矣。故小动乍集而失道，小名外溢而失德。为物之待，则大公矣。故天下死而己不独生，天下生而己不忧死。而才不审乎正，量不致其功，鹜于才，则惊公惊名而以为物即己也；歉于量，则惊生惊死而以为物非己也。疑于己则失本，疑于物则争末。之二术者，分岐以起，而国终无人。此无他，疑不释而怵然于所升也。故于时有疑焉，于位有疑焉。
　　 疑于时者曰“五帝不袭礼，三王不沿乐，虽驱世而笑我，我必有其功名”，而卓然自信，立己以为时之干者，昧不察也。疑于位者曰“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之”，而坦然自信，推己以济位之穷者，昧不察也。则是盈可用而虚不可用也。且使之用盈，而诡随之术、荡泆之智，抑习用而不贞之冥升，则疑之害亦烈矣哉！
　　 故升之世，非刚之时矣。升三刚而不中，非升之位矣。上窥天位，阒其无人，冱阴上凝，旷无适主，时之不盈甚矣。乃疑者疑以为畏途，无疑者信以为坦道。秉其至健，进而不忧；涉彼方虚，旷而不慑。子曰：“大道之行，三代之英，丘末之逮也，而有志焉。”其为圣人之时，岂必尧君舜相，民咸物阜，而后足以当圣人之升哉？
　　 然则不系以吉凶者，何也？不可得而吉者时也，不可得而凶者道也。欲尽其道，而以吉凶为断，则疑将从此而起矣。呜呼！圣人之才，圣人之量，圣人之自信，圣人之信天下，“升虚邑，无所疑也”，岂易言哉！岂易言哉！