48、水风井
　　 （一）
　　 困，刚揜也；井，亦刚揜也。二卦之体，综之而柔皆覆刚，困独蒙其揜，而井利赖其养者，何居？
　　 天下之能加于我者，皆其同类者也。天下之与我异类者，皆其不能加我者也。同类而同情，则性正而情交；异类而异情，则先难而后易；同类而异情，则貌德而衷刑。水之于泽，阴阳非类而与同类。类同而貌同，类非而情异。利其酒食、金、绂之可以相养，而不知支流之没于大浸，水有泽而泽且无水，柔道且以加刚而莫能自出。若夫水之与风，凝散异情，判然其不谋矣。巽德虽顺，水终浮溢以出，其不能加我者，犹钟鼓之不足以宴爰居也。不足以宴，不足以饵，则亦不足以揜。故上六虽柔，其能幕阳而杜其用汲之功欤？
　　 若四之于三，乘刚也，而不为乘刚。三，巽之成也，则固非刚也。疑于刚而乘之，察其非刚而退自保焉，自饰之不遑，而何乘邪？乘非乘，揜非揜。巽开户以旁行，道不登于上，则巽心恻矣。坎履中以自用，情不合于下，则巽心又恻矣。不能揜之，将自求之。是木以载水，收功于本绝之交，尽瘁于可以有为之日，巽免于恻之为福而岂得与刚为难哉？此井之通所以异于困之穷也。
　　 故君子之于世也，不数数然于物之类己，而虞其有憯心。其漠不相即者，则徐收之以为利用。是故小名不慕，小善不歆，甘言不迩，淡交不绝，则成功于望外，而朋聚于不谋。
　　 虽然，其于此也，则已劳矣。巽劳而坎非不劳者也。巽劳于入，坎劳于出。故挹江河者施桔槔，其不劳者则果不穷矣。抱瓮而汲之，重绠而升之，所食者十室之邑，而养将穷。不穷其将穷，恃有劳而已矣。故井亦忧患之门，衰世之卦也。
　　 （二）
　　 夫人之有情，岂相远哉？怀乾糇之饴者，享壶飧而不惭。诗云：“投我以木瓜，报之以琼琚”，珍有事也。今以贪僿庸菲废弃之子，苟给利养，授圈牢之秣饲，而鄙为木石，无使有自致之薄长，则沦没澌萎，卒以抑菀而不永其生。
　　 故先王之于乐也，非无都人仕女敏手舞步，可以娱神人而教肄之；然而偃者击磬，痀者击钟，聩者眡度，合天下尫废天刑之子，进之于和豫之地，则何也？
　　 乐者和以养也。和而及于不和之尤，使之消散其一日之哀郁，而后细类劣生不虚养，而有生之情效焉，则亦且荣生而无甘死之心，所以调阴阳之沴，而溥生理于无方也。是故别无收恤、拯贷之典，而一登之有事以荣其养。故曰：圣人辅天地之穷。
　　 且夫愚柔辱贱之士，其视儇巧便给者，所得于天之短长，吾未得而知也。礼失而求之野，十室而有忠信。疏逖微末而莫由自拨，则皆消沮而忍于长捐。虽有侗愿一得之长，迨其湮没，且以求慰其生而不遂，况望其引伸而奋迅邪？故弃人之世，世多弃人，彼诚无以自振也。
　　 井之初曰“井泥不食，旧井无禽”，盖哀之也。既已为之井矣，食则其荣，而不食其辱，犹夫人之情也。巽而入，入而下，亦非有潢潦沸溢、不可向迩之污垢也。不幸而泥者，时为之，犹之乎为井也。亦各有施焉，因而浚之，薄取而小用之，岂无所望于上哉？置之不食而井旧矣，井旧而无以自新矣。长捐于时而无汲之时，灰心于涓滴之再润者，亦势莫如何，终自废以无禽矣。使遇泂酌挹注之主，功施废疾，而才登菅蒯，则居然井也，而岂逮此欤？
　　 甚矣，五之至清而无徒也。三功之成，进而相比，洁而自荐，使非数数于求明以受福，且终年抱恻而国莫我知，而况初之疏贱而赢弱者乎？弃其致养则不足以自润，不足以自润则生理疲而生气穷。君子固已哀初之时命，而不得与于先王之“劝相”矣。出险而有得色，绝物而自著其功，寒俭自洁以凋和平之气，井五之“中正”，衰世之德也。衰世之德，惨于盛世之刑欤！其为水，不如其为火，子产之得为君子，有劳相之道也夫！