50、火风鼎
　　 鼎柔上而居中，则风力聚而火道登矣。天下未定，先以驱除；天下已定，纳以文明。风以荡之，日以暄之，有其荡而日以升，有其暄而风不散，故离位而正而巽命凝也。
　　 然五位之正，以柔正也，纳天下于虚而自安其位，凝其方散而未离其类，其于命之至也，位之康也，受命以施命于物也，非能大创而予以维新也。故“中以为实”，则所据以为实者，位而已矣。据位以为实，夫且有厚固起位之心。乘驱除之余，合万方之散，厚固其位以柔之道，将无思媚愚贱，抑法而崇惠欤！
　　 夫报虐以威者，非圣人之弘；因俗而安者，非圣人之正。何也？皆以其有位之心而拒之为实也。则上九之以“玉铉”相节，举重器以刚廉之干，其可已欤！
　　 且夫天位之去来，率非有心者所得利也。鼎五之履位以息驱除，而顾使四“折足”而莫如何者，忌固有也哉？以其号召于始者，长保于终，则日有姑息乎丘民之事。缺礼而伸情，惩强而安弱，于是天下亦有以窥其掔固之志，而倒持逆顺于垄首。即不然，而长冥愚之非，漏乔舟之桀，亦与于“覆餗”，而否之出也无期。故悬刚于上，以节而举之，道以裁恩，刑以佐礼，而后辅五而授以贞。授五以贞，则可调气之偏，而计民治于久远。数百年之恒，一日之新也，而后“吉无不利”矣。
　　 汉之新秦也，非其固有也。嘉劳父老，约法三章，柔效登而位正矣。萧、曹定法于上，画一而不可干，而又众建诸侯以强其辅，固刚以节柔，其后一篡再篡而不可猝亡。
　　 宋之新五代也，非其固有也，窃窃然其怀宝，而沾沾然其弄饴。赵普之徒，早作夜思以进掔固之术，解刑网，释兵权，率欲媚天下而弱其骨。故以柔济柔而无节，沦散尫仆，一夺于女直，再夺于鞑靼，而亡亦熸矣。
　　 呜乎！柔之为道，止驱除而新命，得则为周，失则为宋。刚之为道，纳之柔世而卒难舍也，而节则为商，不节亦不失为汉。后之正位而维新者，抑务有以举斯重器，无利天位之实，而沾沾然惟掔固之为图也哉！