54.雷泽归妹
物之始盛也，性足而效有待。性足则必感而发诸情，效有待则必动而致其功。其感而不容已于动者，变也。立功以时而定情以节，则变而不失其正也。变而不失其正，物亦取正焉。
虽然，自有变正，而不正亦由此而兴矣。故功兴而妄，情兴而淫。天地不能保其贞，而况于人乎？雨日交而虹霓现，婚姻通而奔乱生，其始皆非有不正以为之阶也。
是故天地通而泰交，亦既盛矣。抑阴阳各自为体，而化未运，则其交也，性足而情未畅，效著而功犹未起。因而保泰，必需其动以有为；因而固交，必需其感以相人。不然者，亦非可恃泰以长年。斯岂非天地之大义，而人之终始与！
而夭地之际，亦密逛矣。因其密淫，功易就而情易谐。三与四不揆而兴，奏最者不待劳力于经时，得朋者勿俟裹粮以远适。阳动而上，曰我以致功；阴感而下，曰我以合情；所归妹矣。阳亏其实，阴失其贞，为妄为淫，岂得免于“征凶”而“无利”也乎？
夫其变而不正也，岂有他哉？利其易而已矣。是故时险而用易，则坦而易亲，渐之所以得贞也。时夷而用难，则勤而不匮，随之所以成德也。蛊消否而用难，归妹保泰而用易，则各失其道矣。然而以难处险，则量未裕而功自成；以易处夷，则情乱于苟从而功堕于元待。蛊无悔而归妹凶，固有别矣。
是以君子终用其难，而小人每歆其易。见利而托义，四与有愆焉！顺感而终淫，三之贱其可辞乎？正其义不谋其利，慎其始以正其终。礼乐必百年而兴，征伐、刑政视此矣。婚姻必六礼而合，君臣、朋友视此矣。君子终不肖阴阳之苟合，以贪利而渎情，归妹之凶，可以免矣。