57.巽
进者巽之才也，退者巽之德也。才乘其时，德敦其位。以时则阴且消阳而才可任，以位则下以承上而德不淫。故巽之于初，疑进疑退，无信志也。志不信，无以信天下矣。才若可信，而非可信者也，因以用才则乱；德若不可信，而固可信者也，果于修德则治。是以君子望初之深，而因示以所利；利在“贞”而不在“武”，贞既利而武亦无疑矣。裁其窥侵之技，责以负戴之忱，则武用登而天下之疑可释矣。
夫君子以其德教为天下裁其进退，念虽孔挚，而不能施责望于不自信者之心。彼且不自信矣，而恶乎望之！督之以威而益其忮也，奖之以福而增其骄也。然而终以保武人之“志治”，则何也？
世虽阳壮，化不能废阴；治虽崇文，人不能废武。然或以成僭逼之萌，或以效祗承之命，则存乎其位矣。时者天也，位者人也。争时而承之，侥天而己非可恃；素位而安之，尽人而世莫我尤。故巽阴之下起也，亦阴阳之会，疑战之府也。而位固处于卑散，情自系乎仰给。位可居也，情可谐也，其不欲骤起以逼阳，志亦明矣。故才德争其诎仲，而机括堪为敛戢，则俯思退听，抑惨杀以从阳治者，君子可终保其志已。
及乎六四，重申以阴杀而有功矣。有功之可恃，不如无位之能贞也。故二纷“史巫”之求，以起初于侧陋；五秉“先庚”之令，以警四于居功。甚哉！择位而居，能消时之险阻而平之，阳有所自全，阴有所自正。故曰“利见大人”，以荣阴之善下也。