61.风泽中孚
　　 夫欲施信于天下，则内不失己，外不废物，以作之量。废物，则己无所载，大过槟阴，栋之挠也；失己，则物无与依，小过去中，飞鸟之凶也。称情以为本末，而末无废位；要礼以为重轻，而重无失权。阳中而阴内，夫乃以情理尽而疑贰消，则中孚是已。
　　 且夫阳，主阴吝也。主阴布，统阴而交之也。统之而与为交.而先授之以必疑必贰之势，推衅端者必以咎阳心之不同焉。将往主之，必先有以宅之；槟之而疑生，则亦纳之而疑释矣。将欲交之，必固有以与之；屑约而予之者俭，则意不厌而贰；如其处实而予之者丰，则欲可给而壹矣。
　　 是故三、四位散，二、五位正，中孚之奠阴阳于所丽者，既截然以分其贵贱之区。然兑、巽皆阴，二、五得中而非其世，则权终不盛；二、四为兑、巽之主，宅散而不得正，则位非所安。而中孚之交、尽于情理者，二、五积阳于初、上，固得辅以自强；三、四连阴于异体，乐处内以益亲。得辅以强，阳可留中而不替；处内益亲，阴且外比而不忧。揆之理，絜之情，存大正而授物以安，疑贰之消，不待合于介绍矣。
　　 夫阴阳非类也，其相与非应也，时与位其尤不齐也，而且孚以无间，由是天下岂有不可施之信哉？执己之坚而槟物，然后物起而疑之；随物以谐而丧己，然后物得而贰之。况夫阴之柔弱而仅相保者，亦深愿树阳以为藩屏，而冥处于奥区乎？
　　 故就蝡以息肩，深藏以保富，授之乐土而无吝，贞其疆域而不干，则始于说以消怼，终于顺以革亢，“豚鱼”可格，无往不孚，阳之所受，亦弘矣哉！枢机在我，而“好爵”无私，孚乃“化邦”，岂有爽与！
　　 若夫贬己徇物以效其恳恳，拒物全己以守其硁硁，而徇物则贼己，拒物则绝好，信之蔽也贼，末之免矣。上亢而不亲，初“有他”而不定，己与人之间，情理未尽，则仅为二、五之辅而不足也。