62.雷山小过
　　 中孚，阳之盛也，而卦皆阴；小过，阴之盛也，而卦皆阳。德不乘时，才不胜势，故以中孚之阳履乎中，且保阴而结以信，况小过之阴柔，而能怙过以终乎？虽然，乘有余而取赢，不量德而求胜，则阴恒有之而未肯戢也。
　　 今夫鱼，阴也，故中孚以之；鸟，阳也，故小过以之。鱼火属而性沉，鸟水属而性浮。中孚象离，小过象坎。火必丽木，依于实也，故鱼投之空则死；水流于不盈之地，托于虚也，故鸟蹠乎实则擒。然阳躁而和，和者无必得之势；阴静而狠，狠者无思徙之心；故鸟可下而鱼不可使上。火丽实而利于虚，水流虚而载于实，则情与德有相贸之殊致，以各成其利赖。而要之，上野而下室，上往而下来，上威而下恩，上施而下受，莫不以下为吉焉.是以鸟可下而鱼必不可使上也。下者进，上者退，进者伸，退者屈，故阴阳亦莫不争下以为吉。
　　 中孚之阴，小过之阳，皆在中而未有上下之势。未上未下，可上可下。于是中孚之阴，小过之阳，各有欲下之情，其理势然也。
　　 阳无必得之势，阴无思徙之心。在中孚，而阴之欲沈，阳和而不争，虽处极盛，仅与敦信以遂其志。幸而阴安其未上未下者，则阳坦然矣。在小过，则阳为震良之主，可决阴以必下而遂其志；然阴且怙其盛满宅中之势，挟阳以破樊而游于虚。虚者阴之乡，下者阳之利，背利以适非其乡，而阳犹靡然以听其以，以者不以者也，靡然听其以而莫能自主。
　　 呜呼！妇乘夫，子胁父，臣制君，挟以翱翔而不适有居。甚矣，阴之狠也！惟然，而阳之或“戕”或“厉”，终不能免于悲鸣矣。而乃以激天下忠臣孝子之心，懑菀愤起，而争之以下。故极重而返，乱极而复，挟主周旋而能长保其飞扬跋扈之雄，有是理哉！逆弥甚，失弥速，见蚬消，密云散，君子有以预知其“大吉”矣。
　　 夫阴阳之往复，物理诚有之，而人之于性情也亦然。性处情中，而情盛乘权，则挟性以浮游于无实之地，逐物迂流，丧其起元之贞，性亦无如之何矣。逮乎吝而失，失而悔，退忧戕败，进处危机，则情发于中而生怨艾之音，亦中人以上之必然者。然后矫所挟以来复，性情各安其所，而终返乎其根。故曰“人恒过，然后能改”。
　　 惟然，而“戈取”之劳亦甚矣。非不惮其“在穴”之难获者，不能得也。故震之勋伟矣。治乱之数，止不胜止，动则兴也。理欲之数，遏不胜遏，求乃得也。九三之“防”，所由不及九四之“遇”也。夫“密云”无久沍之阴，“在穴”有得禽之理，情不敌性，邪不胜正，虽“或戕之”，大有为者之资也。以为无可奈何而安之若命，“飞鸟以凶”，尚谁咎乎？