叶选医衡-卷下-治积按国中末法论
积之成也,正气不足,而后邪气踞之。如小人在朝,由君子衰也,正气与邪气,势不两立。 若低昂然,一胜则一负,邪气日甚,正气日消,不攻去之,丧亡无及矣。然攻之太急,正气转伤,国...
积之成也,正气不足,而后邪气踞之。如小人在朝,由君子衰也,正气与邪气,势不两立。 若低昂然,一胜则一负,邪气日甚,正气日消,不攻去之,丧亡无及矣。然攻之太急,正气转伤,国...
或闷痞与 癖积聚 瘕,病虽相似,而名各不同,请逐一条陈其说,以晓后学可乎?曰:痞者否也,如天地不交之否,内柔外刚,万物不通之义也,物不可以终否,故痞久则成胀满,而莫能疗焉...
后世治痛之地,有曰痛无补法者;有曰通则不痛,痛则不通者,有曰痛随利减者,人皆传诵以此为不易之。法凡是痛证,无不执而用之,不知痛而闭者,固可通之。如经云:热结小肠,闭而不通...
夫心者,君主之官,一身之所听命焉。故五脏失治,皆为心痛之病,经中刺治分经,理甚明悉。 若是金针用药,尤宜详察。肾心痛者,多由阴邪上冲,故善 。如从后触其心,胃心痛者,多由...
《内经》之论心痛,未有不兼五脏为痛者,独详于心而略于胸腹,举一以例其余也。心为君主,义不受邪,受邪则本经自病,名真心痛,必死不治。然经有云:邪在心则病心痛,喜悲眩仆,此言...
方书多分头痛头风为二门,然一病也,但有新久去留之分耳。浅而近者,名头痛,卒然,易于解散。深而远者,名头风,作止不常,愈后仍发,皆当验邪所从来,乃世俗不作风医,即从寒治,安...
按消渴之证,虽由火热,然亦有属虚寒者。如《内经》所云:心移寒于肺为肺消,饮一溲二,死不治之证是也。盖饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺。其肺所受之津液,俱赖...
八卦之中,离为 物。五行之中,火能焚物。六气之中,火能消物。故火之为用,燔木则消而为炭,焚土则消而为砖,炼金则消而为汗,煨石则消而为灰,煮水则消而为汤,煎海则消而为盐,炼...
夫三消者,即《内经》之所云消瘅、消中也。多饮而渴不止为上消,如气厥论云:肺消、膈消,奇病论云:消渴是也。消谷善饥为中消。如脉要精微论云:瘅成为消中。师传篇云:胃中热则消谷...
噎膈反胃,多因于内伤,忧郁失志,及恣意酒食,纵情劳役,以致阳气内结,阴血内枯而成也。经云:三阳结谓之膈,三阳,手太阳小肠、手阳明大肠、足太阳膀胱也。盖小肠热结,则小水短少...
哕逆者,哕而气逆也。俗所谓发呃、吃逆、吃忒,总当名哕是也。咳逆者,咳而气逆也,咳嗽之咳也。干呕者,空呕也,声出而物不出也。呕者,声物兼出也。吐者,物出而声不出也。此数者,...
经云:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。又云:一息不运则机缄穷,一毫不续则穹壤判。此言人生之气出入升降,贵乎往来不穷,乃成生生之妙用。若外为六淫所伤,内为七情所结,则喘...